Le décodage mental.

Le décodage

[Michele Morgan]

http://www.michelemorgan.ca/page-decodage.htm

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Se décoder c’est se débarrasser des blocages ancrés au plus profond de soi-même depuis notre conception jusqu’à aujourd’hui. Quand je pense au décodage, je pense souvent à cette petite phrase de Lavoisier qui servait de titre au premier chapitre de mon livre de chimie alors que j’étais au secondaire: «Rien ne se crée, rien ne se perd.» disait le scientifique. Or, il en va de même de la vie, de nos vies. Rien de tout ce qui nous arrive — événements, émotions, joies, drames, etc. — ne se perd. Tout cela vit en nous et fait que nous sommes ce que nous sommes. D’où l’importance de bien vivre avec toutes ces choses accumulées en nous depuis l’enfance. D’où l’importance aussi de bien vivre les événements présents qui seront demain notre passé.

Donc, si je désire un heureux futur, paisible et harmonieux, je dois le préparer immédiatement. Il faut que je vive «mon présent» selon l’image que je me fais de «mon futur».

Mais pour que cela soit possible, je dois d’abord dire adieu à tous les éléments négatifs qui ont réussi à m’atteindre au fil des années et qui m’empêchent d’être aujourd’hui positif à 100%. Les psychologues ont découvert que ce qui nuit le plus n’est pas ce que l’individu peut se remémorer, mais plutôt les éléments négatifs qui l’ont profondément marqué au niveau du subconscient et dont il ne peut actuellement se souvenir de façon consciente; d’où la nécessité de se «décoder» pour être débarrassé définitivement de ces aspects négatifs non clairement identifiés. Si je peux me souvenir d’un événement malheureux, je peux aussi l’accepter et décider de m’en débarrasser à tout jamais. Mais il y a des milliers de petites ou de grandes déceptions qui m’ont affecté depuis ma conception et dont je ne me souviens plus. Grâce au décodage, je peux enfin m’en débarrasser à tout jamais.

Toute personne peut se décoder elle-même à l’aide de son subconscient. Il s’agit de faire parvenir un message au subconscient, durant vingt et un jours, afin que ce dernier aille chercher, dans chacune des étapes de notre vie, tous les éléments négatifs et nous apporte ainsi la liberté intérieure. On peut aussi espérer être décodé instantanément et intégralement à l’aide d’un rêve ou d’un autre événement, mais cette façon de procéder, ne dépend pas uniquement de soi. On peut considérer cette expérience comme un véritable cadeau du ciel lorsqu’elle se produit.

De toute façon on ne perd rien à le demander avant de commencer les vingt et un jours. Voici un exemple de demande pour être décodé en une seule fois:

«Grâce à Dieu et à mes guides, je suis instantanément décodé et débarrassé des entités négatives logées depuis ma conception dans mon subconscient. Je suis maintenant libre de vivre heureux et libre d’aimer.»

Si, par la volonté de Dieu, vous êtes décodé de cette manière, remerciez-le car du jour au lendemain vous vous sentirez libre comme l’air et dégagé d’un grand poids. Mais comme personne ne sait quand cela va se produire il est préférable de s’aider aussi par le décodage personnel de vingt et un jours. Le résultat final du sentiment de libération sera le même (il sera progressif au lieu d’être instantané).

Décodage à faire durant vingt et un jours :

1er jour - Dire au moins une fois par jour durant les quinze premiers jours:
«Mon subconscient, je te demande de me décoder entièrement et de détruire toutes les entités négatives accumulées depuis ma conception et qui nuisent à mon évolution.»

2e jour - Le subconscient décode de façon progressive et nous libère de chaque étape:
«Toutes les entités négatives inscrites depuis l’âge de 21 ans sont maintenant effacées à tout
jamais.»

3e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites entre 14 et 21 ans sont maintenant effacées à tout
jamais.»

4e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites entre 7 et 14 ans sont maintenant effacées à tout jamais.»

5e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites entre un et 7 ans sont maintenant effacées à tout jamais.»

6e jour:

«Toutes les entités négatives inscrites au moment précis de ma naissance sont maintenant effacées à tout jamais. Je suis heureux d’entrer dans le monde.»

7e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites durant le 9e mois de grossesse de ma mère sont maintenant effacées à tout jamais.»

8e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites durant le 8e mois de grossesse de ma mère sont maintenant effacées à tout jamais.»

9e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites durant le 7e mois de grossesse de ma mère sont maintenant effacées à tout jamais.»

10e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites durant le 6e mois de grossesse de ma mère sont maintenant effacées à tout jamais.»

11e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites durant le 5e mois de grossesse de ma mère sont maintenant effacées à tout jamais.»

12e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites durant le 4e mois de grossesse de ma mère sont maintenant effacées à tout jamais.»

13e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites durant le 3e mois de grossesse de ma mère sont maintenant effacées à tout jamais.»

14e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites durant le 2e mois de grossesse de ma mère sont maintenant effacées à tout jamais.»

15e jour:
«Toutes les entités négatives inscrites durant le 1er mois de grossesse de ma mère sont maintenant effacées à tout jamais.»

La première partie du décodage est terminée.

Vous êtes maintenant débarrassé pour toujours des éléments négatifs qui s’étaient installés à votre insu.

16e jour:
«Je suis maintenant prêt à vivre d’une façon positive et en harmonie avec l’Énergie cosmique.»

17e jour:
«Je me pardonne et je pardonne aux autres tout ce qui a pu me blesser depuis ma conception jusqu’à ce jour.»

18e jour:
«J’accepte avec humilité mes limites, mais je désire développer mon potentiel le plus complètement possible afin de contribuer à ma propre évolution et à celle des autres.»

19e jour:
«Mon subconscient va trouver dans l’Intelligence universelle le tout ce qui est nécessaire à mon
développement et je m’engage à vivre pleinement toutes les expériences nécessaires à mon évolution.»

20e jour:
«Désormais je peux aimer, avec toute la force de mon être, Dieu, mon prochain ainsi que moi-même.»

21e jour:
«Grâce à l’amour, je me dirige chaque jour vers la connaissance et je suis un être libre.»

Voici quelques observations d’ordre pratique: on ne peut nier l’existence du Soleil parce qu’en ce moment il pleut et qu’on ne peut le voir, n’est-ce-pas? Il se peut qu’après votre décodage vous ayez quelques averses mais cela est tout à fait normal. Vous aviez tellement l’habitude d’être «pogné» que votre liberté neuve semblera parfois vous échapper. Ne vous en faites pas, comme le soleil revient toujours, aussi beau et aussi chaud, votre force vous reviendra et augmentera de jour en jour.

Votre liberté vous appartient, pour toujours !

Les Bombes Croyances de John Lash

Les Bombes Croyances.

[Un article de John Lash]


Toute croyance qui véhicule une charge d'énergie destructive est telle une bombe prête à exploser. Mais une bombe a besoin d'un fusible, d'un détonateur. Le potentiel destructeur des croyances inhumaines, et démentes, peut rester dormant à l'image des nombreuses bombes qui furent lancées durant la dernière guerre mondiale et que l'on continue de retrouver dans les champs de la Belgique (où je rédige cet essai) et partout ailleurs en Europe. Il existe quelque risque que ces vestiges puissent exploser au moindre impact mais cela est peu vraisemblable lorsque le détonateur est manquant. Les démineurs savent comment faire exploser une bombe avec précaution; cependant, lorsque le détonateur est encore intact et opérationnel, il est beaucoup plus délicat et même dangereux de désamorcer cette bombe. Ce travail de déminage et de désamorçage est une bonne analogie pour la critique appliquée des croyances par la Métahistoire.
 
Un Risque de Détonation :
 
La bombe qui se transforme en coeur qui se transforme de nouveau en bombe est symbolique de l'extrême ambivalence que nous ressentons lorsque nous sommes mis au défi d'examiner nos croyances chéries avec un mental clair et un coeur ouvert. La charge de la bombe sous surveillance peut varier. Si je crois qu'Elvis n'est pas mort et que je sois contredit, je vais sans doute juste hausser les épaules sans y prêter plus attention. Ce n'est pas un sujet essentiel. Si je crois que cela relève de la haute trahison de s'opposer aux politiques et aux actions de mon gouvernement et si je crois que mon gouvernement me fournit tout ce qu'il faut pour faire perdurer mon mode de vie, il se peut que j'éprouve une anxiété intolérable si l'on me demande de remettre ces croyances en question.


La simple suggestion de remettre en question une croyance fondamentale menace notre sens de l'identité et de l'appartenance. La critique des croyances n'est pas un exercice de canapé, un jeu mental qui se réduise à une spéculation strictement intellectuelle. Tout ce qui vous fait battre le coeur en chamade, avec un sentiment de panique, est une indication quasi certaine que vous avez une "Grosse Bertha" en ligne de mire. Une réaction commune à cette panique est de lancer la bombe-croyance, sous investigation, à quelqu'un d'autre, de préférence la personne qui a osé, en premier lieu, la remettre en question. Si je crois que c'est de la haute trahison que de s'opposer au gouvernement de mon pays, et qu'il s'avère que le dit gouvernement agisse de manière tellement controversée qu'il pourrait être considéré comme inhumain et dément, il se peut que je me sente stressé et ambivalent, assis sur une "Grosse Bertha". Il ne serait pas incongru que je tente d'exorciser ma panique exceptionnelle en déchiquetant tous les macarons qui me tombent sous la main avec l'inscription "la dissidence est patriotique".


Dans la défense des croyances religieuses, une tactique courante est de relancer la bombe-croyance vers la source de la critique. Tu remets en question ma croyance selon laquelle "Dieu punit les pécheurs" (une formule typique en quatre mots inscrite dans une pléthore de fables de réprimandes et de récits moralisateurs) et je te réplique que Dieu va sûrement te punir d'oser remettre en question ma croyance selon laquelle Dieu punit les pécheurs. Dans la majorité des cas, ceux dont les croyances sont remises en question sont incapables de distinguer entre l'évaluation d'une croyance et sa réfutation.
 
Cette distinction est primordiale pour le Métahistorien.
 
Une critique est une approche, en discernement, d'un phénomène dans l'intention de le percevoir véritablement et de l'évaluer intégralement. C'est un exercice de jugement et non pas une prouesse de condamnation. Malheureusement, le dialogue se rapportant aux croyances et aux systèmes de croyances a tendance à imploser dès que la critique est perçue comme une réfutation. On pourrait dire que la réaction initiale procède d'un instinct naturel d'auto-préservation: le croyant ne veut pas faire exploser sa bombe chérie. En tout cas, pas tant qu'il est assis dessus.


Le risque d'explosion psychologique est un risque réel et ressenti au niveau viscéral. Mais une bombe a besoin d'un détonateur. Les réactions de panique à la critique ne se manifestent pas simplement parce que quelqu'un pointe du doigt vers la Grosse Bertha en demandant "Qu'est ce que c'est que ce fichu truc?" Tous ceux qui se raidissent à la simple allusion d'une question concernant leurs croyances le font parce que le questionneur est en train de montrer du doigt leur fusible. Ce fusible peut être rustique, un simple bout de mèche allumé à une extrémité, mais il peut aussi être un détonateur extrêmement complexe, comparable à un central de fils multicolores tout emmêlés.


Si la croyance est comparable à une bombe, ce qui est comparable à son détonateur, c'est l'erreur. Les experts disent souvent que ce qui est le plus dangereux dans une bombe, ce n'est pas sa charge mais son système de détonation. La meilleure façon de désamorcer les croyances, c'est d'en extirper l'erreur qui les amorce.
 
Une Croyance Inébranlable :
 
Il n'est pas opportun d'abuser de cette analogie explosive mais il est essentiel de comprendre l'importance de bien distinguer entre la bombe et le détonateur, entre la croyance et l'erreur. Par exemple, la plupart des Chrétiens croient que Jésus-Christ, le seul être humain parfait qui ait jamais vécu (du moins, le croient-ils) n'eut jamais de relation sexuelle. C'est une croyance, pure et simple, que l'on ne peut ni prouver ni invalider. Dans la Métahistoire appliquée, une croyance qui ne peut pas être réfutée par les preuves est qualifiée "d'inébranlable". Une croyance inébranlable est au-delà de la validation ou de l'invalidation par le biais de l'évidence ou de la logique: elle est totalement immunisée contre les critiques. C'est là que réside sa puissance: comme elle ne peut pas être prouvée, elle n'a donc pas besoin d'être prouvée. (Concernant le dogme de la Résurrection, le père de l'église primitive Tertullien a dit: "J'y crois parce que c'est absurde"). Les croyances inébranlables forment la structure au coeur de toutes les religions et de la plupart des philosophies du monde tout autant que des présomptions théoriques qui sous-tendent la science moderne.


Revenons à la croyance qui affirme: "Jésus, le Fils de Dieu qui s'incarna en un homme, était chaste". Cette bombe est très lourdement chargée parce que la croyance dans la pureté sexuelle de Jésus-Christ est une composante dans un ensemble complexe de croyances concernant la création, le péché, la "chute" de l'humanité, la désobéissance à Dieu, la rédemption, le pardon des péchés, et la minute de vérité le Jour du Jugement Dernier. Dans un tel système complexe de croyances, tous les éléments sont imbriqués les uns sur les autres et ils sont tous hautement chargés. Une Grosse Bertha à multiples ogives !
 
Quel est donc le détonateur de cette bombe? En isolant délicatement un des filaments du détonateur, nous pourrions demander: les Chrétiens ont-ils toujours cru que Jésus Christ était dépourvu de désir sexuel et non enclin aux relations sexuelles? En nous enquérant de la sorte, nous tentons de relativiser la croyance, de la resituer dans son contexte historique. Nous la permutons afin qu'elle puisse être considérée d'un nouvel oeil, en fonction de son contexte propre. Certaines recherches révèlent que des Chrétiens primitifs, appelés "Gnostiques", qui étaient intégralement et authentiquement Chrétiens à leur époque et dans leur environnement, mais qui furent qualifiés ultérieurement d'hérétiques, insistèrent sur le fait que Jésus-Christ était sexuellement actif avec Marie Madeleine. Bien que la plupart des enseignements Gnostiques furent détruits, les quelques textes qui aient survécu stipulent que Jésus et Madeleine s'embrassaient ouvertement lorsqu'ils étaient en présence des autres disciples. Un certain fragment relate comment Jésus discutait avec Madeleine d'aspects précis concernant le sexe oral.
 
Ayant isolé ce filament du détonateur attaché à la croyance selon laquelle "Jésus était chaste", nous ne sommes pas obligés pour autant de décréter que la croyance est erronée. L'objectif est de démontrer que cette croyance ne fut pas toujours, et universellement, soutenue. Plutôt que de réfuter la croyance, nous procédons en détectant les raisonnements qui lui sont attachés et les prémisses (tels que les facteurs historiques) qui fondent ces raisonnements. Le fusible consiste de filaments de raisonnements qui expliquent pourquoi la croyance est vraie et devrait donc être adoptée.
 
Tout au long de l'histoire, les êtres humains ont raisonné de manières diverses au sujet de leurs croyances mais les justifications des croyances sont souvent criblées d'erreurs factuelles et logiques, d'absurdités et de contradictions. Dans la Métacritique, nous recherchons des notions fallacieuses dans le cadre rationnel enveloppant les croyances. Tout un chacun peut choisir de croire que Jésus était chaste et puisque ce choix ne requiert aucun acte de raison, on pourrait penser que la raison n'entre pas du tout en jeu dans cette croyance. Mais le mental humain étant ce qu'il est, ceux qui adoptent des croyances sans raisonnements tentent toujours de les justifier par quelque processus de raisonnement.
 
Les évidences mises en valeur par le Gnosticisme prouvent que c'est une erreur de prétendre que tous les Chrétiens ont toujours soutenu la croyance selon laquelle Jésus était chaste. Le problème n'est donc pas ce que vous croyez quant à la sexualité de Jésus, mais comment vous êtes arrivés à cette croyance et comment vous la justifiez ou comment elle fut justifiée par ceux qui vous l'ont inculquée.
 
Sexe Incarné :
 
Des preuves subséquentes présentent d'autres indices mettant en exergue les erreurs dont est parsemée la logique de la croyance selon laquelle le Fils de Dieu n'était pas un homme sexuellement expérimenté. Le critique d'art, Léo Steinberg, publia, en 1983, un livre avec le titre incroyable "The Sexuality of Christ in Renaissance Art and Modern Oblivion". Steinberg relate sa découverte de quelque quarante tableaux peints qui montrent le crucifié avec une érection ou recouvrant de ses mains ses parties génitales en un geste qui n'est pas sans rappeler les singeries de Michael Jackson.
 
D'autres peintures montrent des gens autour de la Madone en train d'examiner attentivement, et même de tournicoter, le petit pénis de l'Enfant Christ. Steinberg suggère que "de nombreux artistes en vinrent à considérer le Sexe Incarné comme un attribut indispensable" et il demande rhétoriquement "Comment celui qui restaure l'état sans péché de l'humanité pourrait avoir honte du facteur sexuel dans cette humanité?"
 
Steinberg affirme que durant l'époque de production de ces oeuvres d'art Chrétiennes, les parties génitales de Jésus Christ devaient être considérées comme un objet de révérence tout autant que les stigmates de ses mains.
 
Il faut souligner que l'interprétation de Steinberg ne réfute pas l'idéologie Chrétienne conventionnelle - Jésus le Christ restaure l'humanité à la condition d'Adam et d'Eve avant la Chute - mais elle n'exclut pas la sexualité humaine du champ de pouvoir rédempteur du sauveur. Sa recherche scandaleuse montre que pour beaucoup de vrais croyants, la sexualité et la rédemption ne pouvaient pas être dissociées.
 
En pleine transpiration, mais nous concentrant néanmoins sur la tâche, nous isolons un autre filament du fusible. La critique se développe avec une citation extraite de l'ouvrage de Reich "Le Meurtre du Christ": "Le Christ connaissait l'amour dans le corps et les femmes de même qu'il connaissait tant d'autres choses naturelles". Pour Reich, le Christ représente non pas l'être humain parfait (c'est à dire de naissance vierge et de père divin) mais la personne la plus vivante que nous puissions imaginer, l'incarnation intégrale de la force de vie imprégnée d'amour, de courage et d'intuition morale.
 
Plutôt qu'un être qui intervient miraculeusement de l'extérieur de ce monde, il est le participant le plus sensible et le plus totalement engagé dans le monde. Le meurtre du Christ est le déni de cette potentialité suprême en nous-mêmes. Telle est la ré-imagination, par Reich, de la signification de la vie et de la passion du Christ.
 
Ces notions titillent des circuits délicats du fusible mais nous réalisons, avec un profond soupir de soulagement, que la bombe n'a pas encore explosé. Nous ne nous sommes pas fait sauter la tête et nous n'avons blessé aucun Chrétien qui pourrait être impliqué dans notre démarche. La bombe a été rendue moins dangereuse parce qu'une partie de son système de détonation (l'ensemble de conceptions erronées qui lui est attaché) a été désamorcée.
 
Les bombes-croyances ne peuvent pas être désamorcées en attaquant, tête baissée, la structure de la croyance. Dans le travail délicat de désamorçage des croyances, la Métahistoire appliquée a recours à des techniques spéciales, des outils sémantiques personnalisés, tels que croyance inébranlable, dont une boîte pleine d'outils syntaxiques. Le désamorçage de la croyance (la détection des erreurs dans la structure rationnelle qui l'encadre) et l'évaluation de la croyance (en l'évaluant par les comportements qu'elle impulse) sont les routines principales de la Métacritique. La finalité de la Métacritique est de révéler les croyances qui sont démentes et inhumaines mais elle n'est pas de les réfuter comme "fausses" ou "non véridiques". Bien heureusement, les techniques requises, pour la Métacritique, ne sont ni complexes ni prolixes. Le désamorçage d'une bombe atomique ne requiert qu'un cure-dent et qu'un coupe-ongles.
 
Des Animaux Rationnels :
 
L'essence de la Métahistoire appliquée est comme suit: un examen minutieux de l'époque et de la localisation d'origine des croyances, leur mode d'opération maintenant et dans le passé, et le type de comportements qu'ils produisent maintenant et qu'ils ont produits de par le passé.
 
Nous, les êtres humains, sommes des animaux rationnels même si nous n'avons pas recours à nos facultés de raisonnement autant que nous le devrions ou même si nous ne développons pas la pleine potentialité de ces facultés. Quelque soit le niveau de non-rationalité d'une croyance - par exemple la croyance stipulant que la Terre est plate - en raison de nos facultés rationnelles innées, elle sera toujours accompagnée d'une quelconque argumentation rationnelle, une logique qui sous-tend la croyance. Toutes les croyances inscrites dans l'Ancien et le Nouveau Testaments peuvent être résumées en une douzaine de pages mais des millions et des millions de pages ont été rédigées afin de tenter d'étayer et de légitimer ces propositions irrationnelles.
 
Cela peut sembler étrange d'intégrer une croyance irrationnelle à un cadre rationnel, mais cela ne l'est pas tant. L'impulsion se répète maintes et maintes fois mais non pas parce que nous avons besoin de transformer quelque chose d'irrationnel en quelque chose de rationnel. Non point, l'irrationnel reste ce qu'il est et sa puissance consiste dans le fait qu'il est irrationnel. "Je le crois parce que c'est absurde". Cependant, l'envoûtement de la croyance irrationnelle, pour forte qu'elle soit, ne prend jamais complètement possession du mental humain. Comme le potentiel de sagesse innée de l'humanité est à l'oeuvre au travers de nos facultés de raisonnement, nous insérons nos croyances dans des structures rationnelles. La faculté de raisonnement n'est pas supprimée par les croyances mais enrôlée pour les conforter, pour justifier leurs contradictions, pour expliciter leurs inconséquences, et pour s'excuser de ce qui arrive lorsque les croyances s'avèrent non véridiques à l'épreuve de l'expérience.
 
La charge destructive de n'importe quelle croyance réside dans son contenu irrationnel, mais grand merci, le fusible est atteint par des éléments rationnels. Il est épuisant et inutile d'insister sur le fait que toute croyance peut être vraie ou fausse. Dans la Métahistoire appliquée, les erreurs qui sont intrinsèques à la logique accompagnant la croyance sont sujettes à un examen minutieux. C'est en discernant les notions fallacieuses qui fondent la croyance que nous devenons capables de nous y opposer. Pour le moins, le processus de désamorçage nous donne quelque respiration vis à vis de l'envoûtement puissant de la croyance.
 
La Métacritique ne réfute pas les croyances tête baissée mais elle fait usage de la raison afin de déterminer ce qui ultimement pourrait valoir la peine d'être cru. Ainsi, la raison peut nous montrer ce qu'il faut croire et non pas simplement justifier, par de fausses notions, ce que nous croyons déjà.
 
John Lash.
 
(Traduction de Dominique Guillet)

ARTE - Voyage au centre du cerveau

ARTE

Voyage au centre du cerveau

centre du cerveau Les surdoués

Moeurs Sexuelles : le court métrage de Bernard Werber... Un régal ! A voir absolument.

Moeurs Sexuelles
envoyé par logos

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Court métrage de Bernard Werber malheureusement très peu connu... A voir absolument !!!

« Aimer la main ouverte »

Une personne compatissante, voyant un papillon lutter pour se libérer de son cocon, et voulant l'aider, écarta avec beaucoup de douceur les filaments pour dégager l'ouverture. Le papillon, libéré, sortit du cocon et battit des ailes... mais ne put s'envoler. Ce qu'ignorait cette personne compatissante, c'est que c'est seulement au travers du combat pour la naissance que les ailes peuvent devenir suffisamment fortes pour l'envol. Sa vie raccourcie, il la passa à terre. Jamais il ne connut la liberté, jamais il ne vécut réellement.

Apprendre à aimer la main ouverte est une tout autre démarche. C'est un apprentissage qui chemine progressivement en nous, façonné dans les feux de la souffrance et de la patience. Nous apprenons que nous devons laisser libre ceux que nous aimons car si nous nous agrippons, si nous nous attachons, si nous essayons de contrôler, nous risquons de perdre ce que nous tentons de garder.

Lorsque nous essayons de changer quelqu'un que nous aimons, nous lui volons un droit précieux, le droit d'être responsable de sa propre vie et de ses propres choix. Chaque fois que nous imposons notre désir ou notre volonté à l'autre, que nous essayons même avec les meilleures intentions du monde, nous lui ôtons ses possibilités de croissance et de maturité.

Chaque fois que nous surprotégeons quelqu'un, nous lui signifions qu'il est incapable de prendre soin de lui-même.

Voilà ce que nous pourrions dire à ceux que l'on aime vraiment :

« Je t'aime, je t'estime, je te respecte et j'ai confiance en toi. Tu as en toi la force et les moyens de devenir tout ce qu'il t'est possible de devenir, à condition que je ne me mette pas en travers de ton chemin. Je te laisse la liberté de marcher ou non à côté de moi, dans la joie ou la tristesse. Si tu as besoin de moi, je te réconforterai, mais si tu peux marcher sans aide, je ne te soutiendrai pas. Je serai à tes côtés dans la peine et la solitude, mais je ne chercherai pas à les éloigner de toi. Je m'efforcerai d'écouter ce que tu veux dire avec tes paroles à toi ».

Nous n'arrivons pas toujours à nous empêcher de mettre la main dans le cocon. Mais si nous arrivons à aimer « la main ouverte », l'autre peut s'envoler, expérimenter la liberté et revenir à son gré, vivre ses expériences tout en sachant qu'une main ouverte l'attend.

D'après Ruth Sanford

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Qui est Ruth Sanford ?

Ruth Sanford (1906-2001) fut enseignante, chercheuse et psychothérapeute. Dès 1972, elle fut activement impliquée dans le travail de Carl Rogers et participa à de nombreux ateliers internationaux en qualité de collaboratrice. Leur travail ensemble les mena aux États-Unis, au Mexique, en Irlande, en Afrique du Sud et en Union Soviétique. Dans ces derniers pays, leur démarche consista avant tout à promouvoir la communication par-delà les barrières des conflits.

Ruth Sanford fut également co-auteure avec Rogers de nombreux écrits, dont le chapitre consacré à la psychothérapie centrée sur le client dans la cinquième édition du « Comprehensive Textbook of Psychiatry » de H. I. Kaplan et B. J. Sadock, publié en 1989.

Elle écrivit de son côté des articles sur la créativité dans l'enseignement et sur la théorie et l'application de l'Approche centrée sur la personne. Après 1987, elle continua son travail en Afrique du Sud, en Union Soviétique ainsi que dans plusieurs associations professionnelles en Approche centrée sur la personne.

« Apprendre à apprendre… »

La Suggestopédie ?

La suggestopédie est une méthode d’apprentissage utilisant l’influence favorable de certaines situations psychologiques sur le développement de la mémoire. Elle est le fruit des travaux de Georgi Lozanov, médecin et psychotérapeute bulgare, fondateur et directeur de l’Institut de Suggestion de Sofia(1966).

Il remarqua qu’il existait un lien entre la détente physique et la concentration mentale.

L’enfant, qui apprend sa langue maternelle, l’intègre d’abord de manière intuitive et naturelle à travers ses activités (synthèse) puis la décompose à l’école (analyse). L’enfant apprend vite et bien sans fatigue particulière.

C’est une méthode révolutionnaire qui est susceptible de tripler voir de quintupler votre capacité d’apprendre.

La suggestopédie éveille les capacités qui sommeillent en chaque être humain, il ne s’agit pas de faire passer un savoir dans la tête d’une victime plus ou moins consentante ou même souffrante au moyen d’un entonnoir mais de faire participer toute la personne au processus de l’apprentissage.

Il faut se connaître soi-même ainsi que ses propres capacités pour apprendre efficacement.

On va inévitablement rencontrer des peurs et des blocages.

En suggestopédie, nous allons nous débarrasser de nos croyances à l’aide d’exercices de relaxation, de sophrologie, de voyages imaginaires, tout cela assouplit l’intellect et fait taire le mental.

Tout ce que je crois possible se passe. De la même façon, tout ce que je crains, arrive. Qui n’a pas entendu un jour :

- « Tu n’arriveras jamais à rien, tu n’es pas doué pour ça, tu n ’as pas assez de mémoire, pourquoi vas-tu encore te lancer la dedans ? ».

Ces phrases que nous avons entendues sont écrites en nous, au fer rouge.

Celui qui utilise la suggestopédie pour apprendre une langue, fera l’expérience d’un enrichissement de tout son être. La nature globale de cette méthode aura pour conséquence que n’importe quelle matière pourra être apprise plus vite par une concentration accrue.

L’enfant veut savoir, sans préjugés simplement par curiosité, avec plaisir, le plaisir de jouer, la spontanéité et l’insouciance face aux fautes que l’on fait.

La suggestopédie va donc réveiller chez l’adulte cette spontanéité que nous avons parfois perdue, va aller rechercher les qualités propres à l’enfant telle justement comme l’absence de préjugés, la confiance, la curiosité, l’esprit de découverte.

Les enfants possèdent la capacité de se réjouir, de rire pour des bêtises, de s’enthousiasmer, toutes les émotions des enfants sont très intenses et vraies, et un tel enfant sommeille en chacun de nous, en chaque adulte et vous verrez comme il est facile d’aller éveiller cet enfant car même si certains le nient, nous adorons notre petit enfant qui sommeille en nous.

Quels sont les éléments de la suggestopédie ?

1.      La détente :

La relaxation ou la détente est exactement l’antidote du stress. Les muscles se détendent, relâchent peu à peu leur crispation, la diminution du tonus musculaire entraînant alors automatiquement la quiétude de l’esprit. Angoisse et relaxation sont incompatibles. La détente vitalise l’organisme et permet une vision plus claire, plus souples des véritables objectifs à réaliser.

Il s’agit ici de quitter l’enchaînement aux automatismes inconscients. Quand vous êtes relaxés, un sentiment d e sécurité s’installe. La relaxation en profondeur permet à l’organisme de se régénérer physiquement et psychologiquement afin de se libérer de toutes les tensions qu’il a accumulées.

Représentation imagée et visualisation

La pensée par image est le propre du cerveau droit, et une image exprime plus que 1000 mots à la fois. Choisir de voir, de visualiser des instants et évènements bénéfiques, c’est réveiller, activer la mémoire des circuits positifs.

Par le REVE CREATEUR , et non la rêverie, vous pouvez visualiser, imaginer des images et des situations qui n’existent pas encore dans la réalité d’aujourd’hui. Le cerveau qui ne fait pas la différence entre l’expérience vécue et l’expérience imaginée, va mettre en route la réalisation de ces nouvelles programmations.

Une citation du Mahatma Gandhi : « L’homme devient ce qu’il pense être, si je crois fermement à ma capacité de réussir un certain exploit, je vais à coup sûr acquérir cette capacité, même si au début, je ne la possédais pas ».

Une affirmation claire et sincère produira assez d’énergie pour vous conduire au but pas à pas. L’imagination est plus puissante que la volonté. Notre cerveau a des capacités illimitées et malgré tout, nous n’en utilisons que 10%. Il est donc difficile, mais en même temps enthousiasmant d’essayer d’imaginer ses possibilités si nous l’utilisions à 100%.

Les suggestions positives. Rien n’est compliqué ou difficile sinon en pensée.

Celui qui pense ne pas posséder une capacité n’entreprendra rien pour l’acquérir, car les pensées agissent sur les sentiments et influencent les expériences de toute une vie. Les pensées influencent donc la façon dont on apprend une matière, celui qui modifie positivement son comportement en matière d’apprentissage devient plus éveillé, plus conscient et plus attentif.

2.     Le pouvoir de la musique :

La musique agit de façon différente selon le rythme, la mélodie et la tonalité. Vous avez tous remarqué votre état d’esprit en écoutant du rock moderne (hard rock), un slow, du jazz ou de la musique classique. La musique nous rend joyeux ou cafardeux, nous stimule ou nous calme, nous rend harmonieux ou agressifs.

La musique s’adresse à la partie droite de notre cerveau dont la mise en activité est bien sur un des buts de la suggestopédie. Les morceaux de musique, comme je vous l’ai dit sont étudiés pour et choisis avec beaucoup de prudence et ce choix repose sur des études réalisées scientifiquement.

3.     Le rôle du professeur :

Une dernière chose est le rôle du professeur ou facilitator ; celui qui vous facilite les choses.

Dans la suggestopédie, le « professeur » est humanisé, il n’est plus tenu de cacher ses propres imperfections derrière un bureau. Il participe, il est votre guide. 

En se montrant à l’élève en tant qu’être humain, avec ses défauts, ses faiblesses, il crée les bases d’une relation humaine et amicale.

Ici, la fonction du professeur est d’aider et non de contraindre. Le professeur en tant que modèle, enlève à l’apprenant la pression et la peur en mettant à leur place l’insouciance et la confiance.

ღ ♥ .* Douleur ou Souffrance ? *.♥ ღ

Douleur ou souffrance ?

Peu d'Êtres n'ayant jamais éprouvé la réalité d'une souffrance ne peuvent en ressentir les dégâts que ça peut faire dans l'Âme. On en parle beaucoup, mais peu en ressentent vraiment les subtilités émotionnelles et psychiques. C'est un peu la différence entre « parler » et « communiquer ». Oh je sais, sur le net on parle comme des vieilles pies. En visu, on communique, parce que il y a une expression globale des Êtres, avec des mimiques, des gestes, des sourires, des larmes, mais aussi des ... « non-dits ». Et c'est ça qui m'a poussé à essayer de « communiquer » mon ressentit, au mieux de mes possibilités, sur ce que la différence entre la souffrance et la douleur ont fait bouger en moi.

Ces derniers temps, j'ai souvent éprouvé le désir de quitter Internet et retourner vers la vie sociale (groupes sportifs, initiatiques et spirituels), justement grâce au contacts physiques qu'on peut s'offrir dans la communication. « Toucher » et « être touché » est tellement important dans la vie. Dans la nature, les Êtres recherchent ce contact physique et émotionnel, c'est une condition essentielle de la vie pour eux. Refuser ce contact est à l'origine de bien des conflits intérieur. C'est un autre débat collatréal dont on peut parler par la suite. Voyions donc mes petites réflections à ce sujet.

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Peut-on vraiment faire le distinguo entre souffrance et douleur ? Figures-toi qu'aujourd'hui, je me suis promené dans le centre ville. J'ai rencontré un handicapé moteur qui est souvent dans le coin. Il a ses petits endroits bien à lui en fonction de la météo, de la direction des vents, du flux des passants aussi. Sa fille vient le déposer au matin et le reprend au soir quand elle a terminé de travailler. Elle n'a pas voulu l'abandonner et le laisser aux bons soins des services d'aides sociaux. Cette vie née d'un accident de parcours « existentiel » leur a permis de polariser leur vies respectives sur ce qui est « essentiel ».

C'est un Être plein de bonté et de lumière intérieure. Sa sagesse m'a émue et j'ai vu en Lui un Être réalisé, une manifestation de Lumière. Son rayonnement est tel que je me suis surpris à ne plus voir en lui ses particularités physiques. C'est en fin de conversation qu'il m'a ramené à « sa réalité » en me demandant de l'aider à traverser la place pour aller de l'autre côté où se trouve un fast food. Ca m'a touché (!) et j'ai découvert où se trouvait ma propre vérité. Tout est dans le regard intérieur qu'on peut poser sur l'autre, sur les autres...

Alors, demander à quelqu'un où il a mal, c'est chercher un problème qu'on devrait pouvoir résoudre. Lui demander de quoi il souffre, c'est l'engager à parler de sa vie telle qu'il la supporte, dans son corps et dans son âme. Sans le juger, sans lui apporter quoi que ce soit d'autre. Il y a donc une différence énorme grâce à l'écoute... et décoder les « non-dits ».

La douleur s'oppose donc à la souffrance comme le savoir des uns (les soignants) s'oppose à la vérité des autres (les patients). Penser leur réciprocité, leur distinction et leur recouvrement, c'est penser l'existence. C'est un problème qu'on rencontre partout dans les services d'aides médicales et sociales d'urgence. On doit faire vite, on juge directement si le cas est recevable ou pas suivant des critères bien définis par le système et la déontologie. Il n'y a plus de distinguo entre souffrance et douleur. J'ose croire que si les thérapies holistiques ont tant de succès (et de réussite !!!), c'est avant tout grâce à cette capacité d'écoute et de contact. Oh, je ne veux pas réinventer la roue en disant cela.

C'est une vérité parmi tant d'autres.

Dans la rue, on peut le constater aussi. Beaucoup de passants sont des zombies humanoïdes qui ne se sourient jamais, à l'image de la société qui les a pondus.

On a peut être un peu trop tendance actuellement à faire ce qu'on appelle à Bruxelles un "Melting pot" (mdr) avec ce qui est essentiel, existentiel et événementiel. Autant de questions qu’il faut alors subjectiver en s’interrogeant sur la dimension personnelle de la vérité qui se trouve alors en jeu. Car si c’est de la vérité comme telle que la souffrance est l’attestation, c’est expressément dans son incidence subjective que la vérité aura à être reconnue comme étant la « vérité ». Sans cela, ce n'est plus qu’un savoir intellectuel idéalement satisfaisant en réponse à nos faiblesses personnelles. D'où qu'elles viennent (ethnie, enfance, éducation religieuse, situation conjugale, milieu social, incarnations précédente pour ceux qui y croient) C'est subtil et profond. Dans un cas on nourrit l'ego, dans l'autre on le remet en question.

La souffrance ne renvoie pas à l’expérience mais à l’épreuve : souffrir, c’est être éprouvé, ce n’est pas expérimenter. Qu’ensuite on puisse réfléchir n’importe quelle épreuve comme une expérience, c’est certain, mais on est alors dans une reprise de second degré qui manque l’incidence subjective dont la notion de souffrance est expressément l’indication, et donc le facteur de vérité que celle-ci constitue toujours. C'est terrible, je te l'accorde.

Tout le monde le sait : on ne peut avoir souffert sans en rester marqué, et sans continuer d’éprouver l’insistance de ce qui nous a marqué, quand bien même il aurait factuellement cessé de nous faire souffrir.

La douleur affecte, mais elle ne marque pas et par là ne vaut pas pour le sujet sauf, encore une fois, à ce qu’il se découvre comme sujet à la douleur c’est-à-dire marqué non par la douleur mais par le fait qu’il y ait la douleur (ce qui n’est pas du tout la même chose). Dans l’idée de douleur, l’idée de sujet n’est pas incluse, mais seulement celle de la sensibilité comme propriété originelle de la vie. Pas de différence, en ce sens, entre vivre et être toujours déjà pris dans l’éventualité de la douleur. Pourrait-on approcher cette différence en « Être » et « Avoir » ? Ne dit-on pas « je suis mal » et « j'ai mal » ?

Dans le cas de la souffrance, on se sent impuissant à pouvoir réagir. On ne découvre pas en soi ce qui peut guérir, ce qui peut soulager. Dans le cas de la douleur, il y a une artillerie chimico-thérapeutique en réponse qui va littéralement étouffer les symptômes.

Et c'est vrai même dans le cas de maladies graves dites incurables... La souffrance on la vit, la douleur on la constate. J'ai une amie qui a un cancer et elle s'en sort très bien. Elle est arrivée au stade de se restructurer socialement après un an de « souffrance morale » et de « douleurs physiques ». La différence entre « Être » et « Avoir » est flagrante. Dans les deux cas, l'Âme ne réagit et ne s'impose pas de la même façon. Pour en revenir à cette rencontre que j'ai faite aujourd'hui, c'est ça la leçon que je prends au passage. Dans son regard et ses « non-dits », j'ai été illuminé par son bonheur intérieur.

Comme le dit le Petit Prince d'Antoine de Saint-Exupery:
« - Un jour, j'ai vu le soleil se coucher quarante-trois fois ! » Et un peu plus tard il ajoutait: « - Tu sais... quand on est tellement triste on aime les couchers de soleil... ».

Peut-on en déduire par ses « non-dits », que le Petit Prince devait être vraiment très triste ce jour là ??? C'est initiatique ce passage. Oh tiens, on retrouve à nouveau la notion de passage ?

La compassion, c'est décoder ces « non-dits » ... grâce à l'écoute en cherchant à comprendre sans fuir.

Le débat est ouvert.

A chacun de s'exprimer s'il le désire, en réponses aux questions que ça soulève, et qu'il est en droit de se poser intérieurement. Ce que je sais, c'est que ça ne laisse jamais indifférent de se pencher sur cette particularité de la vie communautaire.

Les douze lois cosmiques.

Les douze lois cosmiques

1. J’ai la simplicité d’un enfant : La simplicité ouvre toutes les portes. Qui peut résister devant elle? De plus, elle permet de s’adapter facilement à tous les milieux et à toutes les circonstances de la vie. Plus une personne évolue et plus elle étend son champ de connaissances, plus elle réalise ses limites et devient apte à communiquer facilement avec tous les gens sans discrimination aucune. Avec la simplicité d’un enfant, vous pouvez aller vers tous et tous peuvent venir vers vous.

2. J’ai la joie de vivre : La joie de vivre se pratique et se développe par toute personne qui veut s’en donner la peine. C’est un art que de trouver le beau et le bon dans tout ce qui s’offre à nous dans la vie. Peut-être un peu difficile au début, cela devient par la suite une seconde nature qui nous permet de jouir pleinement de la vie et de ressentir une satisfaction réelle devant chaque événement, aussi simple soit-il. Il ne faut pas attendre la venue du gros lot pour respirer la joie de vivre. Un bon repas, une lecture intéressante, un travail bien accompli, une relation agréable sont autant de raisons d’apprécier la vie et ses multiples facettes.

3. Je suis miséricordieux : La personne qui sait pardonner, en plus d’être capable d’amour envers les autres, enlève un grand poids à l’intérieur d’elle-même car quiconque entretient haine et rancœur et n’apprend pas la miséricorde se blesse lui-même en nuisant incontestablement à sa propre évolution.

4. Je suis compréhensif : Qui de nous ne ressent pas le besoin d’être compris? Il faudrait peut-être commencer par essayer de comprendre les autres avant d’exiger cette compréhension de notre entourage à notre endroit. On ne peut toujours partager le même avis, mais il suffit souvent de peu pour rapprocher les idées et les cœurs.

5. Mes intentions sont pures : L’être humain n’est pas parfait et est susceptible d’erreurs. Mais il est fondamental d’agir en toute loyauté afin de ne pas induire sciemment quelqu’un d’autre en erreur. Celui dont les intentions sont malhonnêtes finit d’ailleurs par subir le retour de ses pensées malsaines et souffre lui-même de son attitude négative.

6. Je suis positif à 100 pour cent : Vivre en harmonie avec les autres et avec soi-même n’est pas toujours facile, mais on peut cependant y parvenir avec les années. C’est vraiment une «clé maîtresse» du bonheur. Les personnes positives à 100 pour cent multiplient à l’infini leurs chances de succès.

7. Je suis généreux de ma personne et de mes biens. Encore une fois je fais référence à Khalil Gibran sur ce sujet:
- «Vous ne donnez que peu lorsque vous donnez de vos biens. C’est lorsque vous donnez de vous- même que vous donnez réellement.»
- «Il est bien de donner lorsqu’on est sollicité, mais il est mieux de donner sans être sollicité, par compréhension.»
- «Donnez donc maintenant, afin que la saison de donner soit vôtre et non celle de vos héritiers.» [Le Prophète]

8. Je suis libre de préjugés : Le préjugé est une idée totalement négative qui, en plus de nuire aux autres, nuit à celui qui l’entretient. Il vous jette un voile devant les yeux et vous empêche de jouir des qualités réelles de celui ou de celle envers qui vous l’entretenez. Libéré de vos préjugés, vous serez en mesure d’apprécier pleinement les autres à leur juste valeur.

9. Je comprends la loi naturelle et je l’observe : Vivre en conformité avec la nature apporte à l’homme équilibre et paix. Nous constatons aujourd’hui les malheureuses répercussions des gestes posés à l’encontre de la nature et nous tentons d’y remédier dans la mesure du possible. Si chaque personne fait en sorte de vivre en conformité avec sa nature profonde, et la nature en général, elle apporte à la société et à tout le cosmos une contribution grandement appréciable.

10. J’ai le sens parfait de la justice : Nous ne possédons pas tous le solide jugement du bon roi Salomon mais nous sommes en mesure de développer notre sens de la justice. Il suffit d’analyser hommes et événements avant de prendre des décisions. Attention à ne pas porter un jugement trop hâtif sur les circonstances qui entourent nos activités. Si je développe la justice à l’égard des autres, je m’attire la justice en retour de tous les autres.

11. Je distingue le degré d’évolution des gens : Distinguer le degré d’évolution des gens nous aide à respecter chacun quel qu’il soit et à ne pas blesser inutilement un être dont le degré d’évolution serait différent du nôtre. Cela ne veut pas dire refuser d’apporter son aide lorsque l’occasion se présente, mais tout simplement choisir la façon de communiquer compte tenu de la réceptivité de son interlocuteur.

12. Je comprends le sexe opposé au mien : La perception d’une même chose ou d’un même événement peut varier considérablement entre deux personnes du sexe opposé. Faits pour se compléter, il est normal que l’homme et la femme ne soient pas identiques dans leur façon d’envisager la vie. Il faut donc, tant chez l’homme que chez la femme, pour conserver l’amour et l’harmonie, faire l’effort de regarder les choses avec les yeux de l’autre et recourir aux lumières de son compagnon ou de sa compagne avant de porter un jugement qui soit par trop personnel.

C’est une garantie de bonne entente et de paix.